2024-08-13 09:06:23
瀏覽次數(shù)：
次
返回列表
電 話：13302922320
郵 箱：jiuyou@yixiculture.cn
地 址：洪山區(qū)洪山街馬湖村武漢創(chuàng)意天地三、四期6號
新聞中心 /News 
瑜伽的起源和發(fā)展史 學(xué)習(xí)瑜伽
瑜伽Yoga的起源和發(fā)展歷史 中山印象瑜伽館不管是昆達(dá)里尼、艾揚(yáng)格、阿詩湯加、哈他、陰瑜伽、流瑜伽還是什么流派的瑜伽，所探討的皆是“連接”，與自我的連接，與天地人的連接，與內(nèi)在及外在的連接，在身與心受到的時(shí)候如何產(chǎn)生連接。
瑜伽Yoga的起源和發(fā)展歷史 中山印象瑜伽館不管是昆達(dá)里尼、艾揚(yáng)格、阿詩湯加、哈他、陰瑜伽、流瑜伽還是什么流派的瑜伽，所探討的皆是“連接”，與自我的連接，與天地人的連接，與內(nèi)在及外在的連接，在身與心受到的時(shí)候如何產(chǎn)生連接。這是一種研究如何控制心與意識的學(xué)科，一種可實(shí)操的哲學(xué)。
正如追求三摩地境界（八支瑜伽中定義的瑜伽**境界，即與宇宙合一）的一、步即是持戒，不殺生、誠實(shí)、不偷盜、凈行與不貪，無一不在凈化與平衡身、心、內(nèi)在與外在。小編輯經(jīng)常與修習(xí)瑜伽的好友聊天，她講到一些在瑜伽修習(xí)或教學(xué)中遇到收獲的知識，在瑜伽練習(xí)時(shí)是否能做到在身體支撐過程中對自己完全誠實(shí)，例如不因偷懶疲憊將肌肉使用的力量壓制到骨骼上；是否可以不急于求成，真正意識到自己的是否有足夠的能力完成難度動(dòng)作等等。
瑜伽的歷史起源遠(yuǎn)比我們想像的深遠(yuǎn)，其博大精深值得不斷去挖掘，了解瑜伽的歷史可以擴(kuò)展我們的知識范疇，也會讓瑜伽更深入到我們的生活中。
瑜伽從其起源到今天已經(jīng)有五千多年的歷史。根據(jù)考古發(fā)掘證明：公元前3000年左右的印度河流域文明中就有瑜伽的實(shí)踐。在莫亨佐達(dá)羅和他的姐妹城哈拉帕古城出土的遺物中就曾經(jīng)發(fā)掘出一些印章，上面刻有盤坐冥想的神像。那時(shí)，雅利安人進(jìn)入了印度河流域，并與當(dāng)?shù)赝林Y(jié)合，吸收和傳承了瑜伽，做為他們宗教實(shí)踐的重要修行之一。
當(dāng)代哲學(xué)研究者與瑜伽學(xué)者，根據(jù)考證與傳說，想象并描述了瑜伽的萌生過程：在喜馬拉雅山的一側(cè)，有一座高達(dá)8000米的圣母山，那里有許多隱修者，他們通過苦修，很多人修成圣人，于是開始有一部分人羨慕并追隨他們，這些圣人就以口訣的方式將秘法傳授給追隨者，這就是起初的瑜伽行者。
初期的瑜伽行者都是苦修者，常年在冰雪覆蓋的喜馬拉雅山腳下向大自然挑戰(zhàn)。要想長壽而健康的活下去，就必須面對“疾病”、“死亡”、“肉體”、“靈魂”及人與宇宙的關(guān)系，他們仔細(xì)觀察動(dòng)物，看它們?nèi)绾芜m應(yīng)自然的生活，如何實(shí)施有效的呼吸、攝取食物、排泄、休息、睡眠以及克服疾病，根據(jù)這些觀察，結(jié)合人類的身體結(jié)構(gòu)、各個(gè)系統(tǒng)，這就是瑜伽體位法產(chǎn)生的淵源。
同時(shí)他們解析精神如何左右健康，探索出控制心理的手段，追求使身體、心靈和自然和諧統(tǒng)一的方法，從而開發(fā)潛能、智慧和靈性，這便是瑜伽冥想法的緣起。
開始時(shí)，瑜伽行者局限于在喜馬拉雅山洞和茂密森林中心地帶修持，后擴(kuò)展到寺院、鄉(xiāng)間小舍。當(dāng)瑜伽的修持者在深沉的中進(jìn)入深層次時(shí)，就會獲得個(gè)體意識與宇宙意識的結(jié)合，喚醒內(nèi)在沉睡的能量，得到開悟和愉悅，從而使瑜伽具備了強(qiáng)大的生命力與吸引力，逐步在印度普通人中間流傳開來。
但真正將瑜伽發(fā)揚(yáng)光大并傳承下來的，主要還是游離于當(dāng)時(shí)正統(tǒng)的婆羅門社會以外的自由思想家的流浪的哲人，他們包括瑜伽行者，苦行者，圣者，祖師，先知和森林哲學(xué)家。透過他們的長期堅(jiān)持與發(fā)展，瑜伽行法深深地進(jìn)入印度社會的各個(gè)階層去了。
到公元前6至公元前5世紀(jì)，新興的也充分吸收了瑜伽，作為其宗教修行的法門，后來大乘和密宗都強(qiáng)調(diào)和發(fā)展了瑜伽的修行法并付諸于他們的宗教實(shí)踐中。在中世紀(jì)，瑜伽在向波斯、中亞和等地傳播的過程中，又被教吸收，并成為教實(shí)踐的重要內(nèi)容。在上個(gè)世紀(jì)，瑜伽傳入歐美，引起了宗教界、體育界、學(xué)術(shù)界、醫(yī)學(xué)界等等的廣泛興趣和關(guān)注，從而風(fēng)靡全世界。根據(jù)哲學(xué)思想的演變過程，瑜伽的歷史可以粗略的分為五個(gè)階段：原始時(shí)期，前經(jīng)典時(shí)期，經(jīng)典時(shí)期，后經(jīng)典時(shí)期和近現(xiàn)代時(shí)期。根據(jù)傳說和權(quán)著作，濕婆神是瑜伽（包括姿勢在內(nèi)）的創(chuàng)造者。他創(chuàng)造了所有的姿勢，并教給一、上徒巴瓦蒂。據(jù)說原來有840萬不同的姿勢代表了840萬個(gè)生物化身。每個(gè)人從生死的輪回求得解脫之前必須通過這些姿勢。這些姿勢代表著逐步的演變，從簡單的生活方式到完全現(xiàn)實(shí)的人。
原始瑜伽，即吠陀時(shí)期，公元前15世紀(jì)～公元前8世紀(jì)?！拌べぁ边@個(gè)詞出現(xiàn)在公元前1500年左右。游牧民族雅利安人帶來了婆羅門教，婆羅門教的宗教經(jīng)典稱為《吠陀》，引入的瑜伽的概念?！斗屯印饭灿兴牟?，前三部《吠陀》《梨俱吠陀》、《摩挲吠陀》和《柔耶吠陀》用于婆羅門教的教士，后來，第四部《吠陀》《阿闥婆吠陀》為普通人提供了在日常生活中修行用的咒語。
“瑜伽”這個(gè)詞的詞根Yuj也是在《梨俱吠陀》中被提到?！独婢惴屯印酚梢幌盗械捻灨铇?gòu)成，將瑜伽定義為“約束”或者“戒律”，但是并沒有提供任何系統(tǒng)性的體式練習(xí)?！拌べぁ痹俅巫鳛橐环N自我約束方法在《阿闥婆吠陀》出現(xiàn)，但是這次瑜伽的涵義還包括了呼吸控制。這是我們目前所知的關(guān)于瑜伽的起源九游會j9官方網(wǎng)站。
前經(jīng)典時(shí)期，公元前8世紀(jì)～公元前5世紀(jì)?！秺W義書》出現(xiàn)。（《奧義書》（Upanishad）是印度古代哲學(xué)典籍，《吠陀》的末了一部分，數(shù)量約有200多種。）《奧義書》進(jìn)一步闡述了吠陀。在早期的《吠陀》中，瑜伽僅僅是一個(gè)名詞和一種剛剛出現(xiàn)的戒律，然而在《奧義書》瑜伽卻扮演了重要角色。成為了一種修行方式。
經(jīng)典時(shí)期，公元前5世紀(jì)～公元2世紀(jì)。在古典瑜伽時(shí)期出現(xiàn)了瑜伽歷史上重要的的兩部經(jīng)典著作：《薄伽梵歌》（Bhagavad Gita）和帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》（Yoga Sutra）?！侗≠よ蟾琛菲鹪从谖墨I(xiàn)《奧義書》,為我們提供了那個(gè)時(shí)代全面的有關(guān)瑜伽的描述?！惰べそ?jīng)》是一、本系統(tǒng)性闡述瑜伽的專著，所以帕坦伽利被尊稱為瑜伽之父。他給瑜伽下的定義是：“瑜伽是控制意識的波動(dòng)?！?195句箴言詳細(xì)闡釋了瑜伽的八支。
公元2世紀(jì)～17世紀(jì)，對現(xiàn)代瑜伽影響深厚的譚崔（Tantra Yoga）瑜伽得到蓬勃發(fā)展，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展出哈他瑜伽（Hatha Yoga）。大概公元15世紀(jì)的時(shí)候，哈他之光出現(xiàn)了，他的作者是印度瑜伽斯瓦特瑪拉瑪，這部瑜伽經(jīng)典被認(rèn)為是現(xiàn)存古老的關(guān)于哈他瑜伽的文獻(xiàn)，也是極為重要的綜合教科書。
艾揚(yáng)格或許20世紀(jì)偉大的（至少是不厭疲倦的）哈達(dá)瑜伽士。他1965年的《瑜伽之光》(Light on Yoga)仍然是世界各地哈達(dá)瑜伽練習(xí)者的領(lǐng)導(dǎo)性著作。
以上就是教育寶頭條為大家?guī)淼蔫べさ钠鹪春桶l(fā)展史 學(xué)習(xí)瑜伽，感謝您的觀看瑜伽相關(guān)資訊。本站提供瑜伽培訓(xùn)、資訊、資料，詳細(xì)聯(lián)系我微信：喜歡記得點(diǎn)贊哦，教育寶頭條，每天都為你帶來新鮮的學(xué)習(xí)資訊，別忘了關(guān)注哦。返回教育寶頭條
【免責(zé)聲明】本文僅代表作者本人觀點(diǎn)，與教育寶無關(guān)。教育寶對文中陳述、觀點(diǎn)判斷保持中立，不對所包含內(nèi)容的準(zhǔn)確性、可靠性或完整性提供任何保證。請讀者僅作參考，特此聲明！當(dāng)您認(rèn)為您的知識產(chǎn)權(quán)或其他合法權(quán)益被侵犯，或者頁面信息有誤需要糾正或者刪除，請聯(lián)系客服或致電。
上班的人群，看電視、手機(jī)久了，會誘發(fā)肩頸背酸痛的問題，為了讓大家在短時(shí)間里緩解身體的僵硬和緊張，我為大家精心編排了一套只要有一把椅子，就可以輕松練瑜伽來緩解的好方法——脊柱理療十三式。
