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　　九游會(huì)j9官方網(wǎng)站瑜伽之“心““靈”追求科技愈發(fā)達(dá)，外在世界不斷追求速度，然而有時(shí)我們更希望擁有平靜的心靈，瑜伽擁有“聯(lián)結(jié)”的能力，讓人們達(dá)到“身、心、靈”平衡。

　　這個(gè)“靈”，讓人想到心靈，似乎不同于心理層面，也令人想到靈魂，難以碰觸，不在現(xiàn)實(shí)生活中，是另一個(gè)自我的存在，因此人們常常必須面對(duì)不同的角色需求。身為人，除了有形的身體本能，不能忽略無(wú)形的內(nèi)外在需求，許多人相信“內(nèi)在的力量”，相信超越。

　　印度的成道大師─奧修（Osho）說(shuō)，瑜伽是在創(chuàng)造某種內(nèi)在的秩序，是追求靜心與紀(jì)律，讓頭腦終止。

　　身體曲線得到修飾了，疾病苦惱得到調(diào)整了，接下來(lái)呢？千萬(wàn)不要就此停止下來(lái)，因?yàn)橐庾R(shí)的拓展在隨后，瑜伽練習(xí)是不能僅止于身體層面。許多人除了體位法的練習(xí)，達(dá)到的美容與健康之外，也經(jīng)由細(xì)微的心靈整合，來(lái)提升意識(shí)與拙火的能量。

　　例如拙火（kundalini）（沉睡的能量）：根據(jù)印度教和佛教的密宗說(shuō)法，拙火是宇宙的創(chuàng)造能量，本質(zhì)是陰性，其外在面表現(xiàn)在現(xiàn)象世界，而內(nèi)在面則潛伏在人的脊椎底部以一條蛇盤(pán)繞三圈半的象征為代表。傳統(tǒng)的瑜伽概念，即希望經(jīng)瑜伽的修練能喚醒某種內(nèi)在的能量，達(dá)到永恒的喜悅境界。聽(tīng)起來(lái)像是某種玄學(xué)，人們也不斷研究這種在印度文化中被視為「拙火的蘇醒」的現(xiàn)象。

　　“拙火”梵文字的字義是“蜷臥的她”（shewhoiscoiled），是蛇的意象?？哼_(dá)里尼即是印度傳統(tǒng)的瑜伽概念，認(rèn)為在人的中脈（脊柱）的底部，有一股巨大的意識(shí)能量，以順時(shí)針的方向蜷曲著，當(dāng)拙火產(chǎn)生時(shí)，會(huì)像蛇一樣沿著脊椎兩側(cè)蜿蜒而上，而左右二股能量在脊椎不同部位交會(huì)成七個(gè)能量中心，一直到頂輪會(huì)合時(shí)，會(huì)經(jīng)歷一種天人合一，永恒的喜悅境界。

　　許多心理學(xué)家認(rèn)為靈性（超越性或超個(gè)人）的存在。根據(jù)李安德《超個(gè)人心理學(xué)》書(shū)中，對(duì)“心靈”、“靈性”層次有許多描述，從原本受主流心理學(xué)界排斥的層面，慢慢回到心理學(xué)的領(lǐng)域，不再受到忽略，甚至理解并接納它是屬于人類特有的高層次的需求，也是高層次的表現(xiàn)，不是只有宗教界才能談?wù)摶蜃非箪`性與靈修，因?yàn)橹灰侨酥灰腥诵?strong>j9九游會(huì)真人游戲，靈性的存在就是既定的現(xiàn)象。

　　人們發(fā)現(xiàn)在自我的結(jié)構(gòu)中，天生便有超越的強(qiáng)烈渴望，是一種自我超越（self–transcendence）的渴望，超越現(xiàn)實(shí)存在的自我，以實(shí)現(xiàn)理想中的自我。

　　其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，靈性追求也包含道德良知、創(chuàng)造力、犧牲自我、為他人服務(wù)……等更有生命意義的事情與感受。這是人們易于理解的，因而更認(rèn)同瑜伽能開(kāi)拓自我意識(shí)，透過(guò)某種身體的修練，開(kāi)放超越自我的能力，那種內(nèi)在的能量，人們可追求更高的層次，或許也是豐富人生的方法之一。