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　　j9九游會瑜伽的種類有多少瑜伽是一種哲學。對，是哲學，也能修身齊家治國平天下。是苦行僧的修行之法，追求身心合一，強身健體，修身養(yǎng)性。普拉提和瑜伽都是在瑜伽墊上完成的，又都是身心兼修的運動，還有很多靜力性支撐的動作，所以大部分人很難區(qū)分二者的區(qū)別。那么就只有這兩種瑜伽嗎?答案肯定是否定的。下面學習啦小編帶你了解一下瑜伽的種類有多少，歡迎閱讀。

　　在哈他(Hatha)這個詞中，“哈”(ha)的意思是太陽，“他”(tha)的意思是月亮。“哈他”代表男與女，日與夜、陰與陽、冷與熱、柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個對立面的平衡。哈他瑜伽認為，包括兩個體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，只有一小部分用于維持生命。在通常情況下，如果這種失調現(xiàn)象不太嚴重時，通過休息便可自然恢復平衡，但是如果不能主動的自我克制和調節(jié)，這種失調會日益加劇導致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動;通過調息來清除體內神經系統(tǒng)的滯障，通過龐達控制身體的能量并加以利用。

　　如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調息、制感、內醒、靜慮、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內流通，產生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。

　　提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認為，知識有低等和高等之別。尋常人所說的知識僅僅局限于生命和物質的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉眼內向，透過一切外在事物的本質，去體驗和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認為是天啟的經典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，讓梵進入身體獲得無上智慧。

　　又稱為蛇王瑜伽。昆達利尼證明了周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達體外，一旦昆達利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ?，即可獲得出神入化的三摩地。練習昆達利尼瑜伽的人是相當少的，因為昆達利尼對人的要求很高，經常練習數(shù)十年至久的瑜伽者并沒有獲得任何神通力或是三摩地境界。昆達利尼瑜伽是瑜伽中較為難以練習的方法，只有持之以恒方可獲得力量。

　　業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導將精力集中于內心的世界，通過內性的精神活動，引導更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達到與梵合一的最終境界。

　　在帕坦伽利的《瑜伽經》里，八分支法瑜伽也被稱做阿斯湯嘎瑜伽(AstanghaYoga)，是最古老的瑜伽練習體系。阿斯湯嘎瑜伽是一項嚴格的練習。世界流行的練習方式是由印度瑜伽師PattabbiJois創(chuàng)立的。阿斯湯嘎瑜伽分為基礎級、中級、高級3種級別。每種級別的動作編排是固定不變的，都以5遍太陽祈禱式A和B開始，中間有大量的體位姿勢練習，最后以倒立和休息術作為結束。這樣連續(xù)不斷動作練習的目的，在于消耗大量熱量，以清潔身體，排出毒素。

　　阿斯湯嘎瑜伽均衡地鍛煉了身體的力量、柔韌度和耐力。歐美國家很多健身愛好者都熱衷于此。在西方，這種瑜伽也被稱作“力量瑜伽”。國內一些瑜伽館已經開設阿斯湯嘎瑜伽課程，受到年輕人的歡迎，但大多以初級為主。這種瑜伽對練習者體能素質要求很高，每個級別里的體位姿勢固定不變，因此要求練習者身體健康，并且及有耐心。

　　國外稱怛特羅(Tantra)瑜伽;也稱咒乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金剛乘(Vajra-yana)。它是公元7世紀到12世紀以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門教相結合的產物。密教傳播至中國地區(qū)。8世紀中后葉，著名的印度密宗大師蓮花生來到，幫助信佛的藏王赤松德贊(755797在位)“調伏眾魔”，戰(zhàn)勝了本地的原始巫教苯教(Bonpo)，同時，蓮花生將已含有密宗四部修法之最高階段的無上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入。公元13世紀初，佛教在印度泯滅后，唯有佛教保留了密宗四部修習的完整形態(tài)。形成了藏密系統(tǒng)。

　　密宗無上瑜伽“樂空雙運”雙修法的生理學根據(jù)便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學說。所謂“樂空雙運”，即是密宗無上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經》與《金剛頂經》。《金剛頂經》與《大日經》講的是佛的秘密自證境界。

　　藏密瑜伽的特色為復雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內容、上師加持、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質的練法、紅教、白教大手印法等等。

　　流瑜伽，也有人稱其為“流程瑜伽”。傳自西方，是哈他瑜伽與阿斯湯嘎瑜伽的混合體。它的教義和難度介于兩者之間。流瑜伽每個級別的初始動作也是從太陽祈禱式A和B開始，練習數(shù)次，而后進行單個動作練習，最后以倒立和休息術結束。阿斯湯嘎瑜伽里最經典也是最累人的Vinyasa動作被簡化甚至不用了，從而節(jié)省了練習者的體力。它比傳統(tǒng)的哈他瑜伽在體能消耗更大。

　　流瑜伽在歐美國家較為盛行。國內也有不少瑜伽館教授流瑜伽，考慮到國人的身體素質比較一般，這種瑜伽形式便于接受。

　　88歲的艾揚格大師是艾揚格瑜伽的創(chuàng)立者。有人說，這一體系的瑜伽是初學者、病人、中老年人的福音。艾揚格從小體弱多病，最初練習哈他瑜伽是為了強身健體，并且一度大到很高的境界。60歲左右時，艾揚格經歷了一場車禍，嚴重的傷害使他連最簡單的體位姿勢都不能做了。經過9年時間，憑借超乎常人的毅力和努力，艾揚格終于恢復了健康。艾揚格深刻體會到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所帶來的神奇恢復功效，由此創(chuàng)建了著名的、具有治療效果的艾揚格瑜伽體系。艾揚格瑜伽被公認為最講究體位練習方法，它可以協(xié)調身體平衡，對疾病治療效果很好。

　　練習艾揚格瑜伽，需要特別關注身體各部位的細節(jié)，善于利用各種輔助道具。這種課程的設置緩慢而有節(jié)制。姿勢的穩(wěn)定能夠促進呼吸的深長，意識的專注集中可以提升精神力量。國內尚未開始傳授這一體系，相信在不久的將來就會傳入中國。

　　印度人比克若姆在美國創(chuàng)立了熱瑜伽體系，一經推出便轟動了整個瑜伽界j9九游會。盡雖然這種練習方式被一些古典瑜伽師認為不符合傳統(tǒng)觀念和規(guī)范，但熱瑜伽無疑擁有忠誠的追隨者。熱瑜伽對場地和溫度的要求十分嚴格，練習者要在38℃-42℃的高溫環(huán)境下練習26個基本姿勢，基本上10分鐘后就會大汗淋漓。熱瑜伽對于減肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果，是比較流行的創(chuàng)新練習方法。出汗可以帶走體表的毒素，凈化神經系統(tǒng)。傳統(tǒng)的哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽以體位姿勢使練習者出大量的汗，從而達到排出體內垃圾的目的。熱瑜伽的高溫環(huán)境代替了大量辛苦的練習，普通人進去之后，即使不做任何練習也會出汗。很多明星都靠熱瑜伽減肥，國內嘗試這種瑜伽體系的人也越來越多。

　　在方興未艾的瑜伽熱潮中，雙人瑜伽漸漸受到關注。和個人修習相比，雙人瑜伽更重視分享、交流和互助，在增加了瑜伽樂趣的同時，練習者之間的愛，友情，信任，合作精神也隨之提高。顧名思義，雙人，可以是夫妻、父母、朋友、情侶。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作機會的生意伙伴等。但是由于有很多的身體接觸，顯然，在動作選擇和課程設計上我們是要因人而宜的。