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　　j9九游會(huì)真人游戲阿湯不算瑜伽我練了個(gè)寂寞？每當(dāng)同學(xué)們問到他，該如何安排自己的習(xí)練時(shí)，他會(huì)說，做一些簡(jiǎn)單的體式，再加上呼吸控制法，克里亞瑜伽，冥想等。

　　吸引我注意力的是“做一些簡(jiǎn)單的體式”這句話，也許在傳統(tǒng)瑜伽老師眼中，這才是練習(xí)瑜伽的正確方式。

　　乍一聽上去，這種評(píng)價(jià)讓我這個(gè)阿湯重度練習(xí)者有點(diǎn)犯懵，原來我天天在墊子上練了個(gè)寂寞，練的竟然不是瑜伽j9九游會(huì)真人游戲。

　　在冥想第二期課堂上，大師引用了很多經(jīng)典給我們講述什么是瑜伽?！恫└梃筚ぁ分姓f，瑜伽就是三摩地。

　　我是不是可以理解為，練習(xí)瑜伽就是為了抵達(dá)三摩地。如此說來，那些不能抵達(dá)三摩地的，也就不能稱之為瑜伽。

　　最大化的覺知，我理解就是在練習(xí)中感受，看看能感受到什么，而這種感受力的提升會(huì)在練習(xí)中慢慢發(fā)生。

　　放松，真不是件容易的事。從我的練習(xí)感受來看，仰臥冥想練習(xí)確實(shí)比坐立冥想練習(xí)更容易讓人放松下來，但也不代表每次仰臥冥想練習(xí)中，我都能成功體驗(yàn)到放松，有時(shí)會(huì)莫名其妙地緊張，也許抓著不放是我們與生俱來的障礙。

　　如此說來，在阿湯體式練習(xí)中要做到放松，純屬難上加難。體式多少會(huì)吸引我們的關(guān)注，一不小心，我們就可能為了做到體式而用力過猛，也就跟放松漸行漸遠(yuǎn)了。

　　不過，我還是覺得大師對(duì)阿湯存在某種誤解，就像市面上很多人說阿湯是力量型瑜伽，阿湯的體式不符合工學(xué)，vinyasa代表著流動(dòng)。種種這些，并非印度阿湯總院教授的傳統(tǒng)阿湯。

　　在阿湯授權(quán)老師的教室里，我學(xué)到的阿湯要講究循序漸進(jìn)，也就是老師會(huì)根據(jù)學(xué)生的身體條件給體式，而學(xué)生每次只能做到老師給的體式。這也是為什么大部分阿湯練習(xí)者一輩子只會(huì)做一序列。

　　至于vinyasa，阿湯強(qiáng)調(diào)的是呼吸與體式的配合，或者說用呼吸引領(lǐng)體式。整個(gè)練習(xí)中，呼吸才是重點(diǎn)，體式不過是一個(gè)工具，一個(gè)培養(yǎng)呼吸能力的工具，同時(shí)兼具著讓我們有機(jī)會(huì)走進(jìn)內(nèi)在世界的功能。

　　正是因?yàn)榘毩?xí)中每次都做重復(fù)的體式，我總會(huì)在練習(xí)中看到自己升起的各種念頭、情緒，也習(xí)慣了接受自己起起落落的練習(xí)狀態(tài)。

　　那些卡住我的體式，我會(huì)用佛系的心態(tài)來面對(duì)，等著它們的發(fā)生。博格大師曾經(jīng)講過瑜伽發(fā)生的四個(gè)階段，包括做什么，發(fā)生什么，處于什么和成為什么。

　　我發(fā)現(xiàn)，逐漸掌握一個(gè)阿湯體式就是在踐行這個(gè)過程。當(dāng)我們剛接觸一個(gè)體式時(shí)，身體多半沒有準(zhǔn)備好，就只能借助老師的幫助，擺成那個(gè)體式，也就是做體式。

　　久而久之，身體適應(yīng)了某種節(jié)奏，某一天，這個(gè)體式可能就毫不費(fèi)力地做到了。那時(shí)，瑜伽應(yīng)該就發(fā)生了。

　　那些沿襲傳統(tǒng)方式練習(xí)阿湯且堅(jiān)持下來的練習(xí)者，一定從中受益了，我猜多半是實(shí)現(xiàn)了內(nèi)在的改變，比如感受到阿湯的療愈作用，性格或價(jià)值觀發(fā)生了改變等。

　　以上種種只是我的觀察和分析，我還不敢在大師面前造次，但本著一顆尊重大師的心，我還是要勇敢說出阿湯練習(xí)者的心聲。

　　這也讓我想到，對(duì)于阿湯的相關(guān)知識(shí)，也許我們應(yīng)該找阿湯老師來請(qǐng)教，而不是非阿湯老師。誰說瑜伽很簡(jiǎn)單，我越學(xué)越覺得，瑜伽還挺復(fù)雜的，有時(shí)學(xué)著學(xué)著，也會(huì)有新的疑惑產(chǎn)生。

　　無論怎樣，堅(jiān)持練習(xí)，總是對(duì)的。阿湯那句名言，“練習(xí)，練習(xí)，練習(xí)，一切都會(huì)隨之而來！”我是深信不疑。