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　　瑜伽人必知的體式學(xué)習(xí)四個(gè)階段這是剛剛?cè)腴T的時(shí)候我們學(xué)習(xí)的東西，這些東西還要持續(xù)學(xué)習(xí)很多年。這一學(xué)習(xí)階段的重點(diǎn)是學(xué)習(xí)做體式的技巧。這一階段只需要“做”。我們學(xué)習(xí)：

　　整個(gè)學(xué)習(xí)階段都是一種信息采集的過(guò)程。這個(gè)階段依賴于指導(dǎo)。指導(dǎo)可以來(lái)自于導(dǎo)師、教師；如果是自我練習(xí)，指導(dǎo)來(lái)自于對(duì)教師教授內(nèi)容或者筆記內(nèi)容的回憶。

　　指導(dǎo)階段本身也分為不同的等級(jí)。初期不僅需要指導(dǎo)，還需要導(dǎo)師。面對(duì)不同的導(dǎo)師會(huì)令初學(xué)者感到困惑。

　　多數(shù)人在以后的學(xué)習(xí)生涯中會(huì)永遠(yuǎn)牢記啟蒙教師以及第一堂課，這是我們生命中的一轉(zhuǎn)折點(diǎn)！學(xué)習(xí)初期，我們依賴于獲得的指導(dǎo)。所以初學(xué)者通常覺(jué)得自我練習(xí)很難，因?yàn)樗麄儭皯涯睢爸笇?dǎo)。當(dāng)取得一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步以后，他們就可以自我練習(xí)了，不過(guò)需要自己回憶教師曾給予的指導(dǎo)，然后在體式指導(dǎo)自己。

　　這一階段只需要”做“。然而瑜伽的目的不僅在于學(xué)習(xí)如何做體式，還要近一步發(fā)展為學(xué)透體式。不幸的是，我們有時(shí)候會(huì)沉陷于學(xué)習(xí)如何做體式，而忘記學(xué)透體式——這是學(xué)習(xí)的第二個(gè)階段。只有在我們掌握了做什么，如何做，何時(shí)做之后，才能進(jìn)入這上階段。

　　學(xué)習(xí)的第二階段是一個(gè)實(shí)驗(yàn)性的階段。在這一階段中，我們研究第一階段——學(xué)習(xí)體式時(shí)我們做的一切會(huì)引起哪些反應(yīng)和響應(yīng)。這是一個(gè)觀察階段，我們觀察所做的一切會(huì)發(fā)生什么響應(yīng)，這個(gè)”一切“是指所有技巧以及我們學(xué)習(xí)如何做體式時(shí)利用的指導(dǎo)。

　　經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)j9九游會(huì)真人游戲，我們可能學(xué)到或者發(fā)現(xiàn)成百上千的“知識(shí)點(diǎn)”，可能來(lái)自于我們的老師、普尚吉、吉塔吉、古魯吉、以及以往各期YogaRahasya。這些“知識(shí)點(diǎn)”不僅涉及到“做”，還針對(duì)實(shí)施這些知識(shí)點(diǎn)會(huì)引起的反應(yīng)和響應(yīng)進(jìn)行研究。我們可以想象到敏感度可以發(fā)展到什么程序，需要達(dá)到什么程序才能譯解區(qū)別每個(gè)動(dòng)作帶來(lái)的最細(xì)微的變化。要做到這一點(diǎn)需要多年大量的練習(xí)和認(rèn)真的觀察。

　　吉塔吉和普尚吉的教學(xué)也是一樣。他們之所以能給予我們?nèi)绱饲逦闹笇?dǎo)，令我們體驗(yàn)到體式的奧妙，是緣于他們多年來(lái)的個(gè)人練習(xí)。

　　眾所周知，yoga (瑜伽)一詞起源于梵文詞根yuj，后者意為連結(jié)。為實(shí)現(xiàn)這種連結(jié)，自身的各個(gè)部分之間需要溝通，不僅包括身體各個(gè)部分，還包括呼吸、感知、頭腦、智性。只有在學(xué)透體式、發(fā)生內(nèi)化過(guò)程之后，溝通才會(huì)發(fā)生。這種溝通會(huì)帶來(lái)身體各個(gè)部分之間的交流，從而走向合一，或者說(shuō)連結(jié)。

　　在身體、頭腦、呼吸的實(shí)際參與下，你可以通過(guò)體式學(xué)習(xí)瑜伽。這三方面實(shí)際上都參與了練習(xí)。一方面領(lǐng)導(dǎo)另外兩方面。例如，我們一般從身體的各種屬性開(kāi)始，如伸展、擴(kuò)張、收縮等等，這些屬性確實(shí)能夠?qū)粑皖^腦產(chǎn)生相應(yīng)的影響。有時(shí)候，如果我們僅僅關(guān)注身體(‘做’的層面)，不注意學(xué)習(xí)第二階段所闡釋的實(shí)驗(yàn)的層面——那么呼吸就要受苦！隨著我們?cè)诰毩?xí)中日趨成熟，我們必須要學(xué)習(xí)使用并研究呼吸和頭腦的屬性。

　　我們應(yīng)研究的呼吸的屬性包括呼吸深度、呼吸速度、涉及范圍、呼吸量。當(dāng)身體靜止下來(lái)之時(shí)，我們即可研究呼吸的內(nèi)在運(yùn)動(dòng)。體式中呼吸的使用提高了身體內(nèi)部的滲透幅度，幫助我們探索走向真我的內(nèi)在境界。

　　假設(shè)我們?cè)谧鯯upta Baddha Konasana (仰臥束角式)或者Setu Bandha Sarvangasana (橋式肩倒立)，這時(shí)我們可以調(diào)整上述呼吸的屬性。我們可以將呼吸限定在某個(gè)區(qū)域，我們可以讓整個(gè)身體中呼吸氣流尖銳而稀薄，或者讓呼吸逐漸滲入。不同體式中呼吸各種屬性的變換組合不僅會(huì)改變體式的身體屬性，還能增強(qiáng)內(nèi)化過(guò)程。例如，我們可能覺(jué)得我們的Uttanasana (加強(qiáng)脊柱前曲伸展式)已經(jīng)做到‘極致’了，但當(dāng)我們近一步呼氣時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)軀干可以再向下一些。

　　頭腦同樣嘗試參與體式練習(xí)。盡管沒(méi)有頭腦的參與就沒(méi)有行動(dòng)——我們可以更為積極地使用頭腦的屬性。參與體式的頭腦屬性包括決斷力、決心、意志力、綜合能力、分析能力、敏悟力。這些既不是身體的屬性，也并非呼吸的屬性，但在體式中確實(shí)對(duì)身體和呼吸造成影響。因?yàn)闆Q心，我們才能在體式中保持。但體式的支撐同時(shí)還來(lái)自于我們分析性頭腦的能力。

　　在這種狀態(tài)下，你所做的體式已經(jīng)超越了物質(zhì)，無(wú)論什么體式，獲得的體驗(yàn)都是相同的。其中還涉及到神秘主義和宗教。這一階段通達(dá)samapatti(三摩缽提)。這是瑜伽師所到達(dá)的階段。

　　就學(xué)習(xí)等級(jí)而言，學(xué)習(xí)的這四個(gè)階段形成金字塔結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)的第一階段——學(xué)習(xí)體式構(gòu)成基底。這一階段構(gòu)成‘瑜伽‘習(xí)練者的大多數(shù)，或者說(shuō)最大的一部分。第二階段人數(shù)相對(duì)少些，但轉(zhuǎn)化過(guò)程從這些人開(kāi)始。第三階段的練習(xí)者數(shù)量近一步減少，而最高階段——像古魯吉這樣通過(guò)體式學(xué)習(xí)瑜伽，幾乎人跡罕至！