2024-07-24 09:47:34
瀏覽次數(shù)：
次
返回列表
電 話：13302922320
郵 箱：jiuyou@yixiculture.cn
地 址：洪山區(qū)洪山街馬湖村武漢創(chuàng)意天地三、四期6號
新聞中心 /News 
j9九游會百年來瑜伽如何走紅全球
j9九游會百年來瑜伽如何走紅全球從難登大雅之堂的民間秘法，到風(fēng)靡世界的健身潮流，瑜伽在過去百年間的華麗轉(zhuǎn)身，不僅是對“大師”們艱苦的報償，也和各國粉絲的傾情支持密不可分。
什么是瑜伽？在紐約或者倫敦，它就是一系列90分鐘的身姿訓(xùn)練課程，間或輔以精神，比如，以風(fēng)琴伴奏的梵文誦經(jīng)，俗家布道，精力充沛地喊叫……不過，瑜伽練習(xí)方法的起源一直是個謎。
根據(jù)有限的史料，現(xiàn)代瑜伽之父名叫克里希那姆查（Krishnamacharya），他1888年出生于印度南部，在寺院接受了氣功訓(xùn)練，開創(chuàng)了一個注重身法訓(xùn)練的流派。當(dāng)時，很多印度上流人士看不起瑜伽，只有蓬頭垢面的苦行僧和風(fēng)餐露宿的街頭藝人視其為精神歸宿。
情況在20世紀(jì)初發(fā)生了顯著改變。隨著世界范圍內(nèi)的健身熱潮興起，人們對各種秘法日漸關(guān)注。對印度愛國主義者來說，瑜伽在鍛煉身體的同時激發(fā)了民族自豪感；1930年前后，印度開國元勛之一尼赫魯在蹲監(jiān)獄期間表演過頭頂?shù)沽ⅰ?/p>
幾乎同一時期，邁索爾土邦的統(tǒng)治者在王宮里開設(shè)了瑜伽學(xué)校。在那里，大師們將流程系統(tǒng)化并付諸教學(xué)，把呼吸和動作結(jié)合起來，并吸收了摔跤術(shù)的部分動作；令人難以置信的是，這些早期瑜伽大師的某些姿勢，是從歐洲體操的跳躍和轉(zhuǎn)體中汲取靈感。
克里希那姆查大師有個愛徒英德拉·德維（IndraDevi），她不如師傅有名，但為瑜伽的全球化發(fā)揮了重要作用，在印度以外創(chuàng)造了很多勵志故事。正如傳記作家米歇爾·高柏（MichelleGoldberg）在新著《女神之姿態(tài)》（TheGoddessPose）中所述，克里希那姆查大師融各家之長，而在瑜伽作為永恒不滅的東方智慧傳遞到全世界的過程中，德維居功至偉。
英德拉·德維原名尤金尼婭·彼特森（EugeniaPeterson），是俄羅斯貴族和瑞典銀行家的女兒。她最早接觸瑜伽是在十一二歲時，當(dāng)時她在莫斯科，沙俄末代精英們喜歡在神秘的小圈子里自娛自樂，參加有關(guān)“通神”的講座并學(xué)習(xí)冥想。據(jù)高柏介紹，1891～1918年間，俄羅斯有超過800部神秘主義書籍面世。某日，不滿20歲的德維（她生于1899年）在母親朋友的圖書室里發(fā)現(xiàn)了一本《瑜伽哲理和東方神秘主義14講》，從此一發(fā)而不可收。
彼特森家族在一戰(zhàn)中流離失所，十月后又被剝奪了財產(chǎn)。然而，貴族魅力本身就是流通貨幣，這種魅力支撐著她在余生中穿越幾個大洲。她成年后不久在基輔和圣彼得堡住過，白俄軍隊潰敗后流落到柏林，以歌舞演員為業(yè)，始終保有對神秘主義的濃厚興趣。
據(jù)彼得森回憶，她的首次“覺醒”發(fā)生在1926年的荷蘭，當(dāng)時她正參加一場早期嬉皮士的狂歡派對，機緣巧合之下見到了印度宗教領(lǐng)袖克里希那穆提。此君的演說，令人莫名地愉悅，聽眾如醉如癡。德維當(dāng)即被打動，變身素食主義者，并前往印度“求線年后，彼得森一度滯留印度，混跡寶萊塢時，取了英德拉·德維的藝名，隨后和一名捷克外交官結(jié)婚。幾年后，她開始正式瑜伽，在圣地邁索爾師從克里希那姆查，成為其唯一的女。幾個月的學(xué)徒期過后，大師鼓勵她周游世界，傳播有關(guān)瑜伽的學(xué)說。
1939年，德維的丈夫被派遣到上海公干，她授課的第一站自然選定了上海。盡管處于日軍占領(lǐng)下，這座城市依然有足夠的空間，供她教形形色色的外國人和外交官學(xué)習(xí)瑜伽。不過，直到20世紀(jì)四五十年代，好萊塢明星紛紛通過練瑜伽修身養(yǎng)性，她才意識到自己的使命，矢志把這種健身方式推廣到更廣大的地區(qū)。1947年，尤金尼婭的姓氏正式改為德維，在那個亞洲文化魅力激增的時代，這算是很聰明的選擇，具有非常強的品牌效應(yīng)。
她的回頭客包括當(dāng)紅女星葛麗泰·嘉寶，而且與學(xué)術(shù)權(quán)威赫胥黎及其夫人私交甚篤。高柏描述說，作為新興的文化副產(chǎn)品，瑜伽每到一處，人們把它看做通向救贖的橋梁和紐帶。瑜伽傳播到美國后，更是把型健身法提升到神圣的高度；德維度曾廣設(shè)講壇，還寫下了勵志暢銷書《永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)健康》，緊接著又自導(dǎo)了一部為期6周的家庭培訓(xùn)課。
當(dāng)然，也有批評人士說，高柏寫東西事無巨細(xì)，卻缺乏全方位分析；他把德維的傳記分成相等長度的幾部分來寫，并未突出她人生的關(guān)鍵階段；她的著作的影響力，同樣沒有被交代清楚，全書也沒有就當(dāng)前全球范圍內(nèi)的瑜伽熱進(jìn)行系統(tǒng)解釋。
本書的問題在于，與其說它著墨于瑜伽本身，還不如說它更像一本有關(guān)“靈性來歷的書”。正如書中所講述，在那樣一個講求百花齊放的時代，瑜伽不過是諸多新興信仰中付諸實踐的一例，它由工業(yè)化社會催生，來自于日益增加的對健身的渴望。
什么是瑜伽？在紐約或者倫敦，它就是一系列90分鐘的身姿訓(xùn)練課程，間或輔以精神，比如，以風(fēng)琴伴奏的梵文誦經(jīng)，俗家布道，精力充沛地喊叫……不過，瑜伽練習(xí)方法的起源一直是個謎。
根據(jù)有限的史料，現(xiàn)代瑜伽之父名叫克里希那姆查（Krishnamacharya），他1888年出生于印度南部，在寺院接受了氣功訓(xùn)練，開創(chuàng)了一個注重身法訓(xùn)練的流派。當(dāng)時，很多印度上流人士看不起瑜伽，只有蓬頭垢面的苦行僧和風(fēng)餐露宿的街頭藝人視其為精神歸宿。
情況在20世紀(jì)初發(fā)生了顯著改變。隨著世界范圍內(nèi)的健身熱潮興起，人們對各種秘法日漸關(guān)注。對印度愛國主義者來說，瑜伽在鍛煉身體的同時激發(fā)了民族自豪感；1930年前后，印度開國元勛之一尼赫魯在蹲監(jiān)獄期間表演過頭頂?shù)沽ⅰ?/p>
幾乎同一時期，邁索爾土邦的統(tǒng)治者在王宮里開設(shè)了瑜伽學(xué)校。在那里，大師們將流程系統(tǒng)化并付諸教學(xué)，把呼吸和動作結(jié)合起來，并吸收了摔跤術(shù)的部分動作；令人難以置信的是，這些早期瑜伽大師的某些姿勢，是從歐洲體操的跳躍和轉(zhuǎn)體中汲取靈感。
克里希那姆查大師有個愛徒英德拉·德維（IndraDevi），她不如師傅有名j9九游會真人游戲，但為瑜伽的全球化發(fā)揮了重要作用，在印度以外創(chuàng)造了很多勵志故事。正如傳記作家米歇爾·高柏（MichelleGoldberg）在新著《女神之姿態(tài)》（TheGoddessPose）中所述，克里希那姆查大師融各家之長，而在瑜伽作為永恒不滅的東方智慧傳遞到全世界的過程中，德維居功至偉。
英德拉·德維原名尤金尼婭·彼特森（EugeniaPeterson），是俄羅斯貴族和瑞典銀行家的女兒。她最早接觸瑜伽是在十一二歲時，當(dāng)時她在莫斯科，沙俄末代精英們喜歡在神秘的小圈子里自娛自樂，參加有關(guān)“通神”的講座并學(xué)習(xí)冥想。據(jù)高柏介紹，1891～1918年間，俄羅斯有超過800部神秘主義書籍面世。某日，不滿20歲的德維（她生于1899年）在母親朋友的圖書室里發(fā)現(xiàn)了一本《瑜伽哲理和東方神秘主義14講》，從此一發(fā)而不可收。
彼特森家族在一戰(zhàn)中流離失所，十月后又被剝奪了財產(chǎn)。然而，貴族魅力本身就是流通貨幣，這種魅力支撐著她在余生中穿越幾個大洲。她成年后不久在基輔和圣彼得堡住過，白俄軍隊潰敗后流落到柏林，以歌舞演員為業(yè)，始終保有對神秘主義的濃厚興趣。
據(jù)彼得森回憶，她的首次“覺醒”發(fā)生在1926年的荷蘭，當(dāng)時她正參加一場早期嬉皮士的狂歡派對，機緣巧合之下見到了印度宗教領(lǐng)袖克里希那穆提。此君的演說，令人莫名地愉悅，聽眾如醉如癡。德維當(dāng)即被打動，變身素食主義者，并前往印度“求線年后，彼得森一度滯留印度，混跡寶萊塢時，取了英德拉·德維的藝名，隨后和一名捷克外交官結(jié)婚。幾年后，她開始正式瑜伽，在圣地邁索爾師從克里希那姆查，成為其唯一的女。幾個月的學(xué)徒期過后，大師鼓勵她周游世界，傳播有關(guān)瑜伽的學(xué)說。
1939年，德維的丈夫被派遣到上海公干，她授課的第一站自然選定了上海。盡管處于日軍占領(lǐng)下，這座城市依然有足夠的空間，供她教形形色色的外國人和外交官學(xué)習(xí)瑜伽。不過，直到20世紀(jì)四五十年代，好萊塢明星紛紛通過練瑜伽修身養(yǎng)性，她才意識到自己的使命，矢志把這種健身方式推廣到更廣大的地區(qū)。1947年，尤金尼婭的姓氏正式改為德維，在那個亞洲文化魅力激增的時代，這算是很聰明的選擇，具有非常強的品牌效應(yīng)。
她的回頭客包括當(dāng)紅女星葛麗泰·嘉寶，而且與學(xué)術(shù)權(quán)威赫胥黎及其夫人私交甚篤。高柏描述說，作為新興的文化副產(chǎn)品，瑜伽每到一處，人們把它看做通向救贖的橋梁和紐帶。瑜伽傳播到美國后，更是把型健身法提升到神圣的高度；德維度曾廣設(shè)講壇，還寫下了勵志暢銷書《永遠(yuǎn)年輕，永遠(yuǎn)健康》，緊接著又自導(dǎo)了一部為期6周的家庭培訓(xùn)課。
當(dāng)然，也有批評人士說，高柏寫東西事無巨細(xì)，卻缺乏全方位分析；他把德維的傳記分成相等長度的幾部分來寫，并未突出她人生的關(guān)鍵階段；她的著作的影響力，同樣沒有被交代清楚，全書也沒有就當(dāng)前全球范圍內(nèi)的瑜伽熱進(jìn)行系統(tǒng)解釋。
本書的問題在于，與其說它著墨于瑜伽本身，還不如說它更像一本有關(guān)“靈性來歷的書”。正如書中所講述，在那樣一個講求百花齊放的時代，瑜伽不過是諸多新興信仰中付諸實踐的一例，它由工業(yè)化社會催生，來自于日益增加的對健身的渴望。
