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　　對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)和看法docx對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)和看法 認(rèn)識(shí)瑜伽 01什么是瑜伽？ 你對(duì)瑜伽的認(rèn)知是什么？有沒(méi)有練習(xí)過(guò)瑜伽呢？ 你是不是覺(jué)得只有那些身體柔軟的人才可以練習(xí)，或者是把身體扭得奇形怪狀，或者感覺(jué)那是女生才練習(xí)的，不適合男士。 瑜伽起源于印度，至今有5000多年的歷史，在遠(yuǎn)古時(shí)期，印度人把瑜伽當(dāng)成一種生活方式，無(wú)論老人還是孩子，每天都要練瑜伽。 瑜伽成為他們?nèi)粘Ｆ鹁拥囊徊糠?，就像每天吃飯和洗澡一樣，洗澡清潔身體的外部，而瑜伽通過(guò)把身體擺在不同的結(jié)構(gòu)，就像搓衣服一樣，來(lái)洗滌我們身體看不見(jiàn)的部分，所以瑜伽不僅可以強(qiáng)身健體，增強(qiáng)的免疫力還能使我們神清氣爽使內(nèi)心更加寧?kù)o。 很多人認(rèn)為瑜伽就是一種運(yùn)動(dòng)，就是練習(xí)動(dòng)作，這沒(méi)錯(cuò)。但它更是一門哲學(xué)，是追求身心靈統(tǒng)一的一種方法，是一種修行。 隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，我們做什么都要快，甚至吃飯也要快，你是否有想過(guò)試著慢下來(lái)，給自己的身心一些時(shí)間去感受呼吸，感受腳下地心引力這就是瑜伽，至于拉伸塑形等等都只是瑜伽的外在它的表面。 瑜伽更重要的是讓我們了解自己的身體，覺(jué)知自我，增加對(duì)身體的把控感，使身心靈更加健康，這才是瑜伽。 最近我們讀的這幾本書(shū)都提到健康，運(yùn)動(dòng)的重要性，《高效能人士七習(xí)慣》里說(shuō)，“每周只需要3-6小時(shí)的鍛煉，可以讓一周中剩下的162-165小時(shí)保持旺盛的精力”。 我們所做的運(yùn)動(dòng)不僅要包含力量訓(xùn)練還要包含柔韌訓(xùn)練，美國(guó)硅谷知名天使投資納瓦爾曾在《納瓦爾寶典》里寫(xiě)到“一個(gè)月的瑜伽練習(xí)瑜伽讓我感覺(jué)了年輕十歲，保持身體的柔韌性就是保持年輕的狀態(tài)”。每天早晨30分鐘的鍛煉已經(jīng)成為他的習(xí)慣，甚至認(rèn)為晨練改變了他的人生。其實(shí)晨練也改變了我的生活。 02了解身體 那我們?nèi)绾伍_(kāi)始呢？首先你要了解自己身心，可以做一個(gè)身體評(píng)估，知道自己身體存在的問(wèn)題尤其薄弱的地方，容易代償?shù)牟课?，心理的狀態(tài)?？梢哉?qǐng)專業(yè)負(fù)責(zé)的老師給你評(píng)估，然后給到練習(xí)的建議。 當(dāng)然，也可以自己去覺(jué)察，想想自己身體，哪里容易有疼痛，比如爬樓會(huì)膝蓋疼，坐著會(huì)肩膀不舒服，或者一吸氣聳肩等等，想想自己的情緒會(huì)帶來(lái)身體哪些反應(yīng)，那就說(shuō)明你的這些地方比較弱，練習(xí)的時(shí)候要特別留心，也可以針對(duì)性的練習(xí)。 03選擇練習(xí)方式 當(dāng)你了解了自己的身體，那就可以開(kāi)始練習(xí)了，簡(jiǎn)單和你分享兩種常見(jiàn)的練習(xí)方式。 一種是你可以到瑜伽館練習(xí)，另外一種就是線上跟著視頻練習(xí)。這兩種方式各有優(yōu)缺。 首先到瑜伽館練習(xí)，優(yōu)點(diǎn)是：老師可以觸摸到你，缺點(diǎn)就是時(shí)間成本比較大，另外一個(gè)就是瑜伽館的老師大部分是兼職，可能上完課又得到下一個(gè)館，加上上課學(xué)員比較多，所以老師對(duì)你的了解比較少，還有可能受到地理位置的限制，你不一定接觸得到真正優(yōu)秀的老師。 剛開(kāi)始上課，你可能會(huì)跟不上，看著大家都做得很好，而自己聽(tīng)得云里霧里，對(duì)那些體式名稱不熟悉，體式也是手忙腳亂，跟不上，甚至?xí)X(jué)得不好意思。 這時(shí)候不要著急，告訴自己沒(méi)關(guān)系的，誰(shuí)還不是笨拙的開(kāi)始呢？慢慢練下去就好。 第二種方式：線上視頻練習(xí)：優(yōu)點(diǎn)是隨時(shí)隨地可以練習(xí)，你可以接觸到海量的瑜伽老師，找到適合自己的。缺點(diǎn)是沒(méi)辦法直接觸摸到你的身體。 視頻練習(xí)又分為：?jiǎn)雾?xiàng)視頻和雙向視頻。 單項(xiàng)視頻就是直播或者錄制的課程，你看得到老師，老師看不到你。 這樣可能存在的問(wèn)題就是：你自己練習(xí)，練對(duì)練錯(cuò)你也不知道，你感覺(jué)是對(duì)的然而可能練錯(cuò)了，長(zhǎng)時(shí)間形成錯(cuò)誤習(xí)慣，不容易改正。 還有就是可能刷視頻的時(shí)候?看到比如：三個(gè)動(dòng)作教你改善含胸駝背或者，你很心動(dòng)就跟著練了，沒(méi)有熱身循序漸進(jìn)，也不明白發(fā)力點(diǎn)，只是跟著擺擺姿勢(shì)，這樣不系統(tǒng)，時(shí)間長(zhǎng)了，也會(huì)有磨損。 雙向視頻：你可以看得到老師，老師也可以看得到你，你們是同步的。 相比較單項(xiàng)視頻而言，這是比較推薦的，因?yàn)樵诩揖涂梢跃毩?xí)，節(jié)省時(shí)間，又有老師循序漸進(jìn)的教你，容易養(yǎng)成好的練習(xí)習(xí)慣。 如果練錯(cuò)了還可以及時(shí)糾正，需要注意的點(diǎn)是你要把鏡頭調(diào)正，瑜伽墊擺好，讓老師可以清晰的看到你。 我自己在教學(xué)當(dāng)中呢，發(fā)現(xiàn)如果線上和線下結(jié)合的方式就挺好。尤其線上如果能遇到一個(gè)好老師，那可以少走很多彎路，你跟著一個(gè)老師一步一步循序漸進(jìn)練習(xí)，可以打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 你了解老師，老師也了解你的身體，雙向奔赴，操作簡(jiǎn)單更容易養(yǎng)成好習(xí)慣，更長(zhǎng)久，效率更高。有機(jī)會(huì)了去線下接觸老師感受一下能量。 如果你是小白，或者身體已經(jīng)出現(xiàn)明顯的不適，或者想效率更高，那你可以上一部分私教。因?yàn)樗浇淌且粚?duì)一的根據(jù)你的身體量身定制。 你可以感知道怎么樣正確發(fā)力，你感知不到的老師的眼睛會(huì)幫助你感知，明白弱的地方，循序漸進(jìn)加強(qiáng)，系統(tǒng)練習(xí)。效果也會(huì)很好。因?yàn)殍べ?，運(yùn)動(dòng)是長(zhǎng)期的事，正確開(kāi)始練習(xí)很重要，所以值得你花點(diǎn)時(shí)間和精力來(lái)讓自己打下一個(gè)好的基礎(chǔ)，培養(yǎng)好的練習(xí)習(xí)慣。 04開(kāi)始動(dòng)起來(lái)。 這是最關(guān)鍵的，不管你做什么選擇能動(dòng)起來(lái)，長(zhǎng)期做下去就很好。因?yàn)楝F(xiàn)在生活節(jié)奏加快，久坐長(zhǎng)期低頭看手機(jī)，身體會(huì)僵硬勞損，可能你的某些關(guān)節(jié)承受壓力已經(jīng)很大，已經(jīng)出現(xiàn)磨損，但因?yàn)樯眢w是一個(gè)整體，除了關(guān)節(jié)外面還有肌肉，關(guān)節(jié)已經(jīng)受損但是肌肉還在那里包裹著不至于立刻散架，所以你會(huì)誤以為沒(méi)問(wèn)題。 另外就是，一個(gè)部位功能失調(diào)部位還會(huì)替代它，身體還能正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但是用進(jìn)廢退，這會(huì)讓身體弱地地方越來(lái)越弱，強(qiáng)的地方越來(lái)越強(qiáng)過(guò)度使用，導(dǎo)致不平衡，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)出現(xiàn)了疼痛和疾病。 比如長(zhǎng)期久坐會(huì)讓我們大腿后側(cè)縮短，而整個(gè)身體后側(cè)是一張筋膜，大腿縮短會(huì)讓后背也緊張，不練習(xí)，受地心引力的影響，不斷往下，會(huì)導(dǎo)致頭腦是緊張的，影響睡眠。長(zhǎng)時(shí)間這樣就會(huì)腰椎后背疼痛。 好的瑜伽習(xí)慣會(huì)對(duì)你產(chǎn)生積極影響讓你更健康，更年輕，一個(gè)健康的身體會(huì)讓我們更高效精力旺盛，你可以有100個(gè)夢(mèng)想，但一個(gè)病怏怏的身體卻只有一個(gè)愿望——健康，讓我們拼搏的同時(shí)不要忘了關(guān)愛(ài)自己，管住自己身心，時(shí)刻保養(yǎng)它，讓他健康長(zhǎng)壽，去實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想。 如果你想學(xué)習(xí)瑜伽，但害怕練錯(cuò)，不知道從何開(kāi)始，那就歡迎來(lái)到《靖依·行動(dòng)瑜伽私教營(yíng)》。我們的私教營(yíng)為你提供一對(duì)一定制的私教理療形式，以“正練 正位 正心 ”的教學(xué)理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持正念引導(dǎo)，從根基開(kāi)始理療身體，把瑜伽體式和身體結(jié)構(gòu)功能相結(jié)合的私教理療方式，系統(tǒng)化全方位的幫助你改變不良體態(tài)。我們相信好的瑜伽，是通過(guò)練習(xí)還原健康的體態(tài)，完美的身材比例，從內(nèi)而外地獲得身心智靈健康平衡發(fā)展！我們相信最高級(jí)別的美一定是有生命力的。  重新認(rèn)識(shí)瑜伽 Yoga一詞的意思是“結(jié)合”或“合一”，源自梵語(yǔ)詞匯yu(意思是“結(jié)合”)。從精神的角度來(lái)講，這種結(jié)合或合一被描述為個(gè)體意識(shí)與宇宙意識(shí)的結(jié)合。在更加實(shí)際的層面上，瑜伽是一種平衡并和諧身體、意識(shí)及情感的方法。這是通過(guò)體位法、調(diào)息法、契合法、收束法、清潔術(shù)以及冥想練習(xí)實(shí)現(xiàn)的，也是與更高實(shí)相合一的先決條件。 瑜伽是關(guān)于正確生活方式的科學(xué)，因此應(yīng)當(dāng)融入日常生活當(dāng)中,它在一個(gè)人的各個(gè)方面發(fā)揮作用:身體、生命、意識(shí)、情感、精神以及靈魂。 瑜伽科學(xué)首先會(huì)影響人性最外化的一個(gè)方面，也就是肉身，這對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)是個(gè)非常實(shí)際而熟悉的出發(fā)點(diǎn)。如果身體層面失去平衡，器官、肌肉和神經(jīng)將不再協(xié)調(diào)地發(fā)揮功能，而是互相沖突。例如，內(nèi)分泌系統(tǒng)可能變得不規(guī)律，神經(jīng)系統(tǒng)效率下降導(dǎo)致疾病的出現(xiàn)。瑜伽致力于讓不同的身體功能達(dá)到完美協(xié)作。從而為身體的整體健康發(fā)揮作用。 瑜伽的作用始于身體，進(jìn)而影響意識(shí)和情感層面。由于日常生活的各種壓力和影響，很多人患上恐懼癥和神經(jīng)衰弱癥。瑜伽雖然不能提供治愈生活的靈藥，但它的確展示了一種被證明有效的應(yīng)對(duì)方法。 swami·shivananda這樣解釋瑜伽:瑜伽是一種“…思維、情感和行為的整合與協(xié)調(diào)，或者說(shuō)是頭腦、心靈和雙手之間的統(tǒng)一”。通過(guò)練習(xí)瑜伽，人對(duì)情感、意識(shí)和身體層面之間的相互關(guān)系的理解，以及其中的任何一方受到干擾則會(huì)影響其他方面的意識(shí)都將得到拓展。逐漸地，這樣的意識(shí)會(huì)引導(dǎo)練習(xí)者領(lǐng)悟到生命更加精微的領(lǐng)域。 瑜伽的分支眾多，如:王瑜伽(raja)、哈達(dá)瑜伽(hatha)智慧瑜伽(jnana)、業(yè)瑜伽(karma)、奉愛(ài)瑜伽(bhakti) 曼陀羅瑜伽(mantra)、昆達(dá)里尼瑜伽(kundalini)和拉雅瑜伽(laya)，不勝枚舉。很多文獻(xiàn)都對(duì)它們有詳細(xì)的描述。每個(gè)人需要找到最適合自己個(gè)性和需求的那些瑜伽。20世紀(jì)50年代以后哈達(dá)瑜伽成為最廣為人知、練習(xí)人數(shù)最多的一個(gè)分支。然而，隨著越來(lái)越多的人加入瑜伽練習(xí)的行列，以及隨著瑜伽知識(shí)的不斷傳播，構(gòu)成瑜伽的概念也正在不斷拓寬。在古代文獻(xiàn)里，哈達(dá)瑜伽僅僅包括清潔術(shù)練習(xí)而已，然而到了今天，哈達(dá)瑜伽通常還包括了體位法、調(diào)息法、契合法和收束法。 瑜伽的歷史 今天我們所知的瑜伽是從早在一萬(wàn)多年前就存在于印度和世界各地的密宗文明的一部分發(fā)展而來(lái)的。對(duì)現(xiàn)今巴基斯坦境內(nèi)位于哈拉帕(Harappa)和Mohenjodaro)的印度河流域(IndusValley)進(jìn)行的考古發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)了許多表現(xiàn) Shiva)和以(Parvati)為外形的Shakti)做各種體位法和練習(xí)冥想的雕像。這些遺跡是雅利安文明在印度次盛行之前的前吠陀時(shí)代人類曾經(jīng)居住的地方。根據(jù)傳說(shuō)記載，濕婆是瑜伽的創(chuàng)造者，而帕爾瓦蒂是他的第一個(gè)徒弟。 瑜伽始現(xiàn)于人類文明之初，那時(shí)的人們剛剛認(rèn)識(shí)到自己的精神潛能，開(kāi)始開(kāi)發(fā)提升潛能的技法。在世界各國(guó)古代先賢們的努力之下，瑜伽科學(xué)緩緩地發(fā)展著。人們往往用各種象征、類比和語(yǔ)言來(lái)掩蓋或解釋瑜伽的實(shí)質(zhì)。一些傳統(tǒng)教義認(rèn)為，瑜伽是一種神賜的禮物，古代先賢們得到了它，因此人類才能有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的神圣本質(zhì)。 在古代，瑜伽技法是秘而不宣的，從不付諸文字或公之于眾。它們以老師或上師向徒弟口授的方式世代相傳。這樣對(duì)技法的意義和目的的理解也是清楚無(wú)誤的。通過(guò)個(gè)人的體驗(yàn)，領(lǐng)悟到其中真諦的瑜伽士和先賢能夠引導(dǎo)虔誠(chéng)的有志者沿著正確的道路前進(jìn)，使他們免受困惑、誤解和過(guò)度理性沉思的干擾。 最早提到瑜伽的一批文獻(xiàn)是古代的密宗書(shū)籍(Tantras)，然后是大約在印度河流域文化鼎盛時(shí)期成書(shū)的《吠陀經(jīng)Vedas》。雖然沒(méi)有記述具體的練習(xí)，但它們都象征性地影響了瑜伽。事實(shí)上，《吠陀經(jīng)》的詩(shī)篇是圣哲Rishis或先知們?cè)谏疃辱べぺは牖蛉Φ貭顟B(tài)下聽(tīng)到的，從而被認(rèn)為是神賜的經(jīng)典。不過(guò)，一直到了《奧義書(shū)Upanishads》的出現(xiàn)，瑜伽才開(kāi)始有了更加清晰的輪廓。這些文獻(xiàn)共同構(gòu)成了吠檀多哲學(xué)Vedanta，也就是《吠陀經(jīng)》的巔峰時(shí)期，而且據(jù)說(shuō)它們涵蓋了《吠陀經(jīng)》的精髓。 圣哲Patanjali在關(guān)于王瑜伽的專著《瑜伽經(jīng)YogaSutras》中首次匯集了明確無(wú)誤的 綜合的瑜伽系統(tǒng)。它通常被稱作“八支瑜伽”，包括了禁制(yama)、內(nèi)制(niyama)體位法(asana) 呼吸法(prananyama) 制感(pratyahara) 專注(dharana)、冥想(dhyana)、三摩地(samadhi)。 公元前6世紀(jì)，由于佛陀的影響，冥想受到推崇，道德規(guī)范以及瑜伽預(yù)備練習(xí)被忽略。然而，印度的思想家們很快就意識(shí)到這種觀念的局限性。瑜伽士(Matsyendranath)強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行冥想練習(xí)之前身體及相關(guān)的元素都需要清潔。他創(chuàng)立了(Nath)教派，魚(yú)王式體位法(Matsyendrasana)也是以他的名字命名的。他的大徒弟(Gorakhnath)使用方言和印地語(yǔ)撰寫(xiě)了關(guān)于哈達(dá)瑜伽的書(shū)籍。 從前的印度傳統(tǒng)要求原版文獻(xiàn)必須以梵文書(shū)寫(xiě)，在一些典籍中許多作者將他們的原義用象征手法掩蓋，因而只有那些有資格接受傳承的人才可能理解。最杰出的哈達(dá)瑜伽權(quán)威人士之一，SwamiSwatmarama用梵文撰寫(xiě)了《哈達(dá)瑜伽之光》Hatha YogaPradipika，匯集了當(dāng)時(shí)尚存的所有哈達(dá)瑜伽資料。在做該項(xiàng)工作時(shí)，他減少了對(duì)于禁制和內(nèi)制(Yama和Niyama)的強(qiáng)調(diào)，從而排除了許多初學(xué)者面臨的一大障礙。在(哈達(dá)瑜伽之光》中SwamiSwatmarama從身體練習(xí)開(kāi)始，而直到后來(lái)，當(dāng)意識(shí)變得穩(wěn)定和平衡時(shí)，才開(kāi)始介紹禁制和內(nèi)制(自我控制及自我約束)。 瑜伽與當(dāng)今社會(huì) 如今，在21世紀(jì)里，人類精神探索的傳統(tǒng)正在被重新發(fā)掘，而瑜伽是一個(gè)重要的組成部分。雖然瑜伽的核心主題仍然是精神探索道路上的最高目標(biāo)，但是無(wú)論有無(wú)靈性目的，瑜伽練習(xí)都可以帶給每個(gè)人直接和切實(shí)的諸多益處。 身體和精神的清潔及強(qiáng)化是瑜伽的重要成就之一。之所以如此強(qiáng)大有效，是因?yàn)殍べみ\(yùn)用了整體的和諧統(tǒng)一原則。根據(jù)醫(yī)學(xué)科研者們的意見(jiàn)，瑜伽療法的成功是由于它能平衡神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)，而這兩個(gè)系統(tǒng)直接影響著身體所有的其他系統(tǒng)和器官。 對(duì)于大多數(shù)20世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，瑜伽僅僅是在生活壓力日益增加的社會(huì)中維持健康的一種方法。體位法可以消除整日坐在辦公桌前伏案工作所積累的身體不適。放松技法幫助人們最大限度地提高效率以應(yīng)付越來(lái)越少的休息時(shí)間。在一個(gè)移動(dòng)電線小時(shí)購(gòu)物的時(shí)代，瑜伽練習(xí)在個(gè)人甚至商業(yè)層面上都非常有意義。 在21世紀(jì)里，除了個(gè)人的需求之外，瑜伽的潛在原則為解決社會(huì)問(wèn)題提供了一個(gè)真正的工具。在世界似乎已經(jīng)迷失于放棄已有價(jià)值而又尚未建立起新價(jià)值的時(shí)代，瑜伽給人們提供了一條找到真實(shí)自我的道路，讓人們?cè)诋?dāng)代實(shí)現(xiàn)和諧成為可能，讓迄今不再的同情之心浮現(xiàn)。 從這個(gè)意義上說(shuō)，瑜伽遠(yuǎn)不僅僅是簡(jiǎn)單的身體鍛煉，它是幫助我們建立一個(gè)關(guān)于什么是真實(shí)、什么是必要以及如何實(shí)現(xiàn)自我內(nèi)部世界與外部現(xiàn)實(shí)和諧統(tǒng)一的生活方式的得力助手。這種生活方式是一種體驗(yàn)，只有通過(guò)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)而不是知性的理解才能成為我們的生活智慧。當(dāng)然，這場(chǎng)“文藝復(fù)興”才剛剛開(kāi)始。 在帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》中，瑜伽被描述為有八個(gè)步驟，就像6只腳，也有一些奧義書(shū)認(rèn)為它有六只腳。在《阿莫爾特納德奧義書(shū)》中一節(jié)詩(shī):“感官、冥想、呼吸調(diào)控、集中精力、邏輯和自我實(shí)現(xiàn)的訓(xùn)練是瑜伽的六個(gè)分支。在《瑜伽具達(dá)摩尼奧義書(shū)》中，瑜伽的六個(gè)分支被如此歸納:體式、呼吸調(diào)控、感官訓(xùn)練、集中精力、冥想、自我實(shí)現(xiàn)。為了達(dá)到三摩地、禁制和遵行階段(社會(huì)和個(gè)人規(guī)范)被認(rèn)為是先決條件，正如體式像蘇木和萬(wàn)字符。即使他們說(shuō)六支瑜伽或六步瑜伽，這兩個(gè)附加的步驟或分支也被理解為主題的部分。因此，八步瑜伽和六支瑜伽之間幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。 兩個(gè)體系的主要區(qū)別:六支瑜伽針對(duì)的是小的團(tuán)體、特定的學(xué)校或隱修院的成員。她們必須遵守機(jī)構(gòu)的規(guī)則，因此不需要禁制和勸制的特別禁令。相反，帕坦伽利的瑜伽經(jīng)為每個(gè)人都制定了一整套哲學(xué)體系，不局限于任何團(tuán)體。因而給出了詳盡的指導(dǎo)，關(guān)于如何生活，怎樣達(dá)到身體和心靈的泰然。通過(guò)某種行為規(guī)范以得到精神的賜福。按照瑜伽經(jīng)的說(shuō)法，如果要實(shí)現(xiàn)自我，智力、心靈和感官必須共同行動(dòng)。追求者必須肩負(fù)三層的探索:外在、內(nèi)在和精神探索。 1).外在純潔的追求身體是靈魂的廟宇，就如潔凈的廟宇喚起純潔的思想 潔凈的身體引發(fā)純潔的心靈，因此是自我適合的棲所。在《瑜伽頂奧義書(shū)》中，潔凈身體的重要性解釋道:肉體是一座廟宇，必須通過(guò)夢(mèng)制、勸制、坐法和調(diào)息進(jìn)行勒奮的訓(xùn)練。身體必須保持完全的健康和穩(wěn)定狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)自我的第一步是保持身體的潔凈和免于疾病j9九游會(huì)，這就是瑜伽外習(xí)練之法--外在純潔的追求。這一步驟完成之后，下一步的訓(xùn)練才能開(kāi)始。 2).內(nèi)在純潔的追求 在達(dá)到了身體的純潔后，下一步是爭(zhēng)取心靈的純潔。為了做到這一步，一個(gè)人必須了解心靈是如何運(yùn)作的。為了獲得對(duì)外部世界的認(rèn)識(shí)，心靈利用人的五官--鼻子、舌頭、眼睛、耳朵和皮膚。心靈產(chǎn)生，感官為滿足這些服從心靈，因此，心靈囿于滿足這些之中。為了控制心靈和感官，凈化的過(guò)程大有裨益。 心靈有六個(gè)公開(kāi)的敵人:色、怒、貪、欲、驕和妒為了戰(zhàn)勝擋在實(shí)現(xiàn)自我之路上的這些敵人，調(diào)息法(呼吸調(diào)控)和制感(感官訓(xùn)練)是非常必要的。在《哈達(dá)瑜伽之光》一書(shū)中，呼吸的重要性被強(qiáng)調(diào)如下：失調(diào)的呼吸導(dǎo)致心靈的失調(diào):穩(wěn)定的呼吸導(dǎo)致穩(wěn)定的心靈，二者相輔相成。因此，養(yǎng)成穩(wěn)定和安靜的呼吸習(xí)慣，以此心靈就能被控制，瑜伽師的壽命就能得以延長(zhǎng)。這一點(diǎn)被進(jìn)一步說(shuō)明:感官之神是心靈，心靈之神是呼吸;呼吸的主人是神經(jīng)系統(tǒng)，神經(jīng)的安寧和精力的集中只有依靠穩(wěn)定、平緩和有節(jié)奏的吸氣及呼氣的聲音。因此，內(nèi)在的純潔通過(guò)控制感官和心靈來(lái)實(shí)現(xiàn)，這最終導(dǎo)致對(duì)自我的控制。 3).內(nèi)在自我之法--對(duì)個(gè)體靈魂的追求 在這一階段，心智泰然自若、全神貫注，直指靈魂。這是八步瑜伽最后的三步:瑜伽執(zhí)持(集中精力)、禪定(冥想)和三摩地(自我實(shí)現(xiàn))即得以磨煉?；钤陟`魂中的追求者是活躍的，并且消除了自我和低級(jí)的。的確，在這個(gè)時(shí)候，個(gè)體沒(méi)有自我存在的意識(shí)，因?yàn)榇藭r(shí)他已經(jīng)超越了感官的快樂(lè)和認(rèn)識(shí)，找到了永恒的福佑。 《加德奧義書(shū)》說(shuō)道:在被稱作肉體的戰(zhàn)車中，靈魂是駕馭者，智力是騎手，心靈是韁繩。通過(guò)戰(zhàn)勝感官以便穿越這種存在，不得不取得實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)。因此，戰(zhàn)車(肉體)應(yīng)該是健康的，只有騎手(智力)可以通過(guò)韁繩(心靈)控制馬匹(感官)。 練習(xí)瑜伽可以使身心完全平衡，身體健康，也可使人穩(wěn)定、泰然和堅(jiān)強(qiáng)。 帕坦伽利這樣解釋道:“練習(xí)瑜伽可以使人免受現(xiàn)在和將來(lái)的疼痛。因此，練習(xí)瑜伽不僅會(huì)使身體健康，也使心靈健康。它教給人如何克服阻礙，平靜幸福地生活，最終達(dá)到人生的目標(biāo)--自我實(shí)現(xiàn)。

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